VỢ CHỒNG A PHÙ(Trích)KẾT QUẢ CẦN ĐẠTHiểu được cuộc sống thường ngày cực nhục, khuất tất và quy trình đồng bào những dân tộc vùng cao Tây Bắc vùng dậy tự giải phóng khỏi ách áp bức, kìm kẹp của đàn thực dân với chúa đất thống trị.Thấy được nghệ thuật và thẩm mỹ trần thuật linh hoạt, lời văn tinh tế, giàu hóa học thơ với đậm color dân tộc của item ; số đông đóng góp ở trong nhà văn trong vấn đề khắc hoạ tính bí quyết nhân vật, sự tinh tế trong miêu tả cuộc sống nội tâm, yêu thích quan sát hồ hết nét riêng rẽ về phong tục, tập tiệm .và lối sinh sống của fan Mông.TIỂU DẤNTÔ HOÀITô Hoài (1920 - 2014), tên khai sinh là Nguyễn Sen, quê nội ở thị trấn Kim Bài, thị xã Thanh Oai, thức giấc Hà Đông (nay ở trong Hà Nội), dẫu vậy sinh ra và lớn lên ngơi nghỉ quê nước ngoài - làng mạc Nghĩa Đô, thuộc bao phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Đông (nay là phường Nghĩa Đô, quận mong Giấy, Hà Nội) vào một gia đình thợ thủ công. Thời trẻ, ông đã cần lăn lộn kiếm sống bằng nhiều nghề, như làm gia sư dạy kèm trẻ, bán hàng, có tác dụng toán hiệu buôn,... Và đôi lúc thất nghiệp.Tô Hoài phi vào con con đường văn học thơ có tính chất lãng mạn cùng một cuốn truyện vừa, viết theo hình thức võ hiệp, dẫu vậy rồi ông lập cập chuyển lịch sự văn xuôi hiện tại thực với được chú ý ngay từ phần đa sáng tác đầu tay, trong những số đó có Dế Mèn dò ra kí. Năm 1943, ông kéo Hội Vãn hoá cứu vớt quốc. Trong đao binh chống thực dân Pháp, ông làm cho báo và chuyển động văn nghệ sinh sống Việt Bắc. Sau hơn sáu mươi năm lao động nghệ thuật, ông đã có khoảng gần 200 đầu sách thuộc các thể loại khác biệt : truyện ngấn, tè thuyết, kí, từ bỏ truyện, tè luận và tay nghề sáng tác. Ông là 1 trong nhà văn lớn,‘có con số tác phẩm đạt kỉ lục vào văn học hiện đại Việt Nam.Sáng tác của ông thiên về biểu đạt những sự thật của đời thường. Theo ông: “Viết văn là một quy trình đấu tranh để nói ra sự thật. Đã là sự thật thì không tầm thường, cho dù phải đập vỡ số đông thần tượng trong tâm địa người đọc.’’Tô Hoài vấn đáp phỏng vấn của báo bình yên thế giới, ngày 29 - 7 - 2007(.. ông tất cả vốn phát âm biết phong phú, thâm thúy về phong tục, tập quán của tương đối nhiều vùng không giống nhau trên nước nhà ta. ông cũng chính là nhà văn luôn lôi kéo người đọc bởi lối nai lưng thuật hóm hỉnh, sinh động của bạn từng trải, vốn từ vựng phú quý - nhiều khi rất dân gian và thông tục, tuy nhiên nhờ cách sử dụng đác địa với tài bố nên gồm sức lôi cuốn, lay động bạn đọc. Năm 1996 ông được bộ quà tặng kèm theo Giải thưởng hồ chí minh về vãn học nghệ thuật.Tác phẩm thiết yếu : Dế Mèn phiêu dạt kí (truyện, 1941), o con chuột (tập truyện, 1942), Quê tín đồ (tiểu thuyết, 1942), bên nghèo (tập truyện ngắn, 1944), Truyện tây-bắc (tập truyện, 1953), Miền Tây (tiểu thuyết, 1967), Cát bụi chân ai (hồi kí, 1992), Chiều chiều (tự truyện, 1999), bố người khác (tiểu thuyết, 2006).Truyện ngắn Vợ ông xã A bao phủ (1952) in trong tập Truyện Tây Bắc, được tặng ngay giải duy nhất - giải thưởng Hội Văn nghệ việt nam 1954 - 1955, sau hon nửa chũm kỉ, đến thời điểm này vần giữ gần như là nguyên vẹn quý giá và mức độ thu hút so với nhiều nuốm hệ bạn đọc.VÁN BẢNAi sinh hoạt xa về, có việc vào trong nhà thống líThống lí: người quản lý một vùng phiên bản làng miền núi của fan Mèo (nay hotline là Mông) trước bí quyết mạng,"tưong tựnhưphỉữ của bạn Thái, chánh rồng làm việc miền xuôi. Pá Tra thường trông thấy tất cả một cô con gái ngồi quay gai gai mặt tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựaTàu ngựa: chuồng ngựa.. Lúc nào cũng vậy, mặc dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay phải đi cõng nước bên dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi hùng rười rượi. Bạn ta hay nói: đơn vị Pá Tra làm thống lí, nạp năng lượng của dân nhiều, đồn Tây lại mang đến muối về bán, nhiều lắm, nhà có tương đối nhiều nưong, các bạc, những thuốc phiện tuyệt nhất làng. Cố gắng thì con gái nó còn lúc nào phải xem cái khổ cơ mà biết khổ, nhưng mà buồn. Nhưng mà rồi hỏi ra bắt đầu rõ cô ấy ko phải đàn bà nhà Pá Tra : cô ấy là bà xã A Sử, đàn ông thống lí Pá Tra.Cô Mị về có tác dụng dâu nhà Pá Tra vẫn mấy năm. Từ năm nào, cô ko nhớ, cũng không có ai nhớ. Nhưng tín đồ nghèo nghỉ ngơi Hồng Ngài thì vẫn còn kể lại mẩu truyện Mị về làm tín đồ nhà quan liêu thống lí. Ngày xưa, bố Mị lấy bà bầu Mị không tồn tại đủ chi phí cưới, buộc phải đến vay nhà thống lí, cha của thống lí Pá Tra bây giờ. Mỗi năm rước nộp lãi cho chủ nợ một nưong ngô. Đến tận khi nhị vợ ck về già rồi mà lại cũng không trả được nợ. Người bà xã chết, cũng chưa trả hết nợ.Cho tới năm ấy Mị vẫn lớn, Mị là phụ nữ đầu lòng. Thống lí Pá Tra cho bảo ba Mị:Cho tao đứa phụ nữ này về có tác dụng dâu thì tao xoá không còn nợ cho.Ông lão suy nghĩ năm nào thì cũng phải trả một nưong ngô cho những người ta, thì tiếc nuối ngô, tuy thế cũng lại thưcmg con quá. Ông chưa biết nói cố nào thì Mị bảo cha rằng:Con nay đã biết cuốc nưong có tác dụng ngô, con buộc phải làm nưong ngô giả nợ cầm cố cho bẶ bố đừng buôn bán con mang đến nhà giàu.Đến đầu năm mới năm ấy, tết thì vui choi, trai gái đánh paoĐánh pao : trò đùa của thanh niên miền núi trong số những ngày đầu năm mới hoặc lễ hội. Nam giới nữ chia thành hai bên, vừa tung pao lẫn nhau vừa ca hát, y hệt như hát giao duyên sống miền xuôi., tấn công quay rồi tối đêm rủ nhau đi chơi. Hầu hết nhà có con gái thì phụ huynh không thể ngủ được vì chưng tiếng chó sủa. Trong cả đêm, con trai đến nhà người mình yêu, đứng thổi sáo xung quanh vách. Trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu phòng Mị. Một tối khuya, Mị nghe giờ đồng hồ gõ vách. Giờ đồng hồ gõ vách hò hứa hẹn của tín đồ yêu. Mị hồi hộp lặng lẽ quơ tay lên thì gặp hai ngón tay lách vào khe gỗ, sờ một ngón thấy gồm đeo nhẫn. Tình nhân của Mị thường đeo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. 1 bàn tay dắt Mị bước ra. Mị vừa bước ra, lập tức bao gồm mấy bạn choàng đến, nhét áo vào miệng Mị rồi bịt mắt, cõng Mị đi.Sáng hôm sau, Mị bắt đầu biết mình sẽ ngồi trong công ty thống lí Pá Tra. Họ nhốt MỊ vào buồng. Không tính vách kia, giờ đồng hồ nhạc sinh tiềnSinh tiền (còn điện thoại tư vấn là sênh chi phí hoặc sinh tiền}: nhạc nỗ lực thuộc cỗ gõ, được thiết kế bằng hai mảnh gỗ bao gồm đính các đồng tiền. Bái ma đương rập rờn dancing múa.Trong lúc đó, A Sử đến nhà cha Mị. A Sử nói:Tôi đã chiếm được phụ nữ bố làm cho vợ, tôi đem về cúng trình ma nhà tôi rồi, hiện thời tôi cho trình cho bố biết. Tài lộc để cưới thì cha tôi bảo đã đưa cả cho ba rồiTheo phong tục hôn nhân của tín đồ Mông: được sự thuận tình của tín đồ con gái, để diễn tả tình yêu, sự trẻ trung và tràn đầy năng lượng và quyết đoán của mình, người nam nhi cùng bạn bè bí mật “cướp” cô gái mang về đơn vị mình, tiếp đến mới đến trình cho phụ huynh cô gái biết. Trong truyện, A Sử nhân cơ hội Mị ra gặp người yêu đã tổ chức bắt cóc cô về làm vk để trừ nợ..Rồi A Sử về. Ông lão lưu giữ ngay câu nói của thống lí Pá Tra đi dạo trước : cho đàn bà về bên thống lí Pá Tra thì được trừ nợ. Chao ôi! núm là phụ huynh ăn bạcĂn bạc : ăn tiền bạc ; tại đây muốn nói đến việc ba Mị vẫn vay chi phí của cha thống lí Pá Tra nhưng không trả được. ở trong nhà giàu từ kiếp trước, hiện nay người ta bắt chào bán con trừ nợ. Cấp thiết làm cố nào không giống được rồi!Có mang đến hàng mấy tháng, đêm nào MỊ cũng khóc. Một hôm, Mị trốn về nhà, nhị tròng non còn đỏ hoe. Nhận ra bố, Mị quỳ lạy, úp mặt xuống đất, nức nở. Tía MỊ cũng khóc, đoán biết lòng nhỏ gái:- mày về lạy xin chào tao để mày đi chết đấy à ? Mày bị tiêu diệt nhưng nợ tao vẫn còn, quan lại bắt tao trả nợ. Mày chết rồi thì không đem ai làm cho nưong ngô mang được nợ fan ta, tao thì ốm yếu quá rồi. Ko được, nhỏ oi!Mị chỉ bưng khía cạnh khóc. Mị ném cầm cố lá ngón Ngón : một dạng cây leo, hoa cùng quả màu sắc vàng, lá color xạnh, hết sức độc, ăn uống chết người. Xuống đất, nạm lá ngón Mị sẽ tìm hái trong rừng, MỊ vẫn cất trong áo. Nỗ lực là Mị ko đành lòng chết. Mị chết thì bố MỊ còn khổ hon từng nào lần hiện giờ nữa. Mị đành quay trở về nhà thống lí.ILần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, cha Mị chết. Nhưng Mị cũng "không còn tưởng mang đến Mị có thể ăn lá ngón tụ tử nữa. Ở lâu trong loại khổ, Mị thân quen khổ rồi. Hiện thời thì Mị tưởng mình cũng là con trâu, mình cũng là con" ngựa, là con ngựa phải đổi ở loại tàu con ngữa nhà này mang lại ở dòng tàu ngựa chiến nhà khác, ngựa chiến chỉ biết việc nạp năng lượng cỏ, biết đi làm mà thôi. Mị cúi mặt, không cho là ngợi nữa, nhưng mà lúc nào thì cũng chỉ lưu giữ đi lưu giữ lại những việc giống nhau, tiếp nhau vẽ ra trước mặt, tưng năm mỗi mùa, từng tháng lại làm đi làm lại: Tết xong thì lên núi hái dung dịch phiện, thân năm thì giặt đay, xe đay, cho mùa thì đi nương bẻ bắp, với dù cơ hội đi hái củi, thời gian bung ngô, lúc nào cũng gài một bó đay vào cánh tay nhằm tước thành sợi. Khi nào cũng thế, suốt năm suốt thời gian sống như thế. Bé ngựa, con trâu làm còn tồn tại lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, bầy bà phụ nữ nhà này thì vùi vào việc làm cả đêm cả ngày.Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa. Ở cái buồng Mị nằm, bí mật mít, có một chiếc hành lang cửa số một lỗ vuông bằng bàn tay. Dịp nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, đắn đo là sương tuyệt là nắng. Mị nghĩ rằng bản thân cứ chỉ ngồi trong dòng lỗ vuông ấy cơ mà trông ra, đến bao giờ chết thì thôi.Trên đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa đang xếp yên ổn đầy các nhà kho. Trẻ em cùn đi hái túng bấn đỏ, tinh nghịch, đang đốt hầu hết lều canh nương để sưởi lửa. Ở Hồng Ngài bạn ta thành lệ cứ ăn uống Tết khi lượm lặt vừa xong, không nhắc ngày, tháng nào. Ằn Tết như thế cho kịp thời gian mưa xuân xuống thì đi tan vỡ nương mới. Hồng Ngài năm ấy ăn Tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh quà ửng, gió với rét siêu dữ dội.Nhưng trong các làng Mèo Đỏ, những cái váy hoa đã đem ra phoi trên mỏm đá xoè như bé bướm sặc sỡ <...>. Đám trẻ ngóng Tết, choi quay, mỉm cười ầm bên trên sân đùa trước nhà. Bên cạnh đầu núi tủ ló đã bao gồm tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi choi. Mị nghe tiếng sáo vọng lại, khẩn thiết bổi hổi. Mị ngồi nhẩm thầm bài bác hát của bạn đang thổi.Mày gồm con trai phụ nữ rồi Mày đi làm việc nương Ta không tồn tại con trai phụ nữ Ta đi kiếm người yêu.Tiếng chó sủa xa xa. Phần đông đêm tình ngày xuân đã tới.Ở từng đầu làng đều phải sở hữu một mỏm khu đất phảng làm cái sân chơi thông thường ngày Tết. Trai gái, trẻ con ra sân nghịch ấy tụ tập tấn công pao, tiến công quay, thổi sáo, thổi khèn và nhảy.Cả công ty thống lí Pá Tra vừa ăn kết thúc bữa cơm Tết cúng ma. Xung quanh, chiêng tấn công ầm ĩ, fan ốp đồng ốp đồng (như lên đồng") : một nghi lễ theo mê tín, người ta tin rằng thần thánh hoặc linh hồn tín đồ đã chết có thể nhập vào bạn ngồi đồng, rồi qua tín đồ ngồi đồng chỉ bảo, phán truyền cho những người sống. Vẫn còn đó nhảy lên xuống, run bần bật. Vừa hết bữa cơm lại tiếp ngay lập tức bữa rượu bên phòng bếp lửa.Ngày .Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát. Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy chú ý mọi người nhảy đồng, người hát, nhưng lòng Mị thì đang sinh sống và làm việc về ngày trước. Tai Mị văng vẳng giờ sáo gọi bạn đầu làng. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Mùa xuân này, Mị uống rượu bên nhà bếp và thổi sáo. Mị uốn dòng lá bên trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Bao gồm biết bao nhiêu fan mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị.Rượu sẽ tan lúc nào. Bạn về, người đi dạo đã vãn cả. Mị ko biết, Mị vẫn ngồi trơ một mình giữa nhà. Mãi sau Mị bắt đầu đứng dậy, tuy nhiên Mị không bước đi ra ngoài đường chơi, nhưng mà từ từ lao vào buồng. Chẳng năm nào A Sử mang đến Mị đi choi Tết. Mị cũng chẳng bi hùng đi. Bấy giờ Mị ngồi xuống giường, trông ra cái hành lang cửa số lỗ vuông mờ mờ trăng trắng. Đã từ bỏ nãy, Mị thấy phơi phới trở lại, trong trái tim đột nhiên vui sướng giống như các đêm đầu năm ngày trước. Mị con trẻ lắm. Mị vẫn còn đó trẻ. Mị hy vọng đi choi. Bao nhiêu người có ck cũng đi chơi ngày Tết.Huống chi A sử vói Mị, không tồn tại lòng vói nhau mà lại vẫn cần ở cùng nhau ! Nếu bao gồm nắm lá ngón vào tay thời điểm này, Mị sẽ ăn cho bị tiêu diệt ngay, chứ không ảm đạm nhớ lại nữa. Nhớ lại, chỉ thấy nước mắt ứa ra. Nhưng tiếng sáo gọi chúng ta yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường.Anh ném pao, em không bắt Em không yêu, trái pao rơi rồi...Lúc ấy, A Sử vừa ở chỗ nào về, lại đang sửa biên soạn đi chơi. A Sử thay áo mới, khoác thêm nhì vòng bội nghĩa vào cổ rồi bịt dòng khăn white lên đầu. Tất cả khi nó đi mấy ngày mấy đêm. Nó còn mong mỏi rình bắt mấy cô gái nữa về có tác dụng vợ. Cũng chẳng bao giờ Mị nói gì.Bây giờ Mị cũng ko nói. Mị mang đến góc nhà, đem ống mỡ, xắn một miếng nếm nếm thêm vào đĩa đèn cho sáng. Trong đầu Mị đã rập rờn giờ đồng hồ sáo. Mị mong đi chơi, Mị cũng sắp tới đi chơi. Mị quấn lại tóc, Mị cùng với tay lấy chiếc váy hoa vắt ở phía trong vách. A Sử đã sắp bước ra, chợt quay lại, lấy làm cho lạ. Nó quan sát quanh, thấy Mị rút thêm cái áo. A Sử hỏi:- mày muốn đi dạo à ?Mị ko nói. A Sử cũng không hỏi thêm nữa. A Sử cách lại, thay Mị, rước thắt lung trói nhì tay Mị. Nó xách cả một thúng gai đay ra trói đứng Mị vào cột nhà. Tóc Mị xoã xuống, A Sử quấn luôn luôn tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiêng được đầu nữa. Trói xong vợ, A Sử thắt nốt dòng thắt sống lưng xanh ra phía bên ngoài áo rồi A sử tắt đèn, đi ra, khép cửa phòng lại.Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, như lần khần mình đang bị trói. Khá rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe giờ sáo chuyển Mị đi theo rất nhiều cuộc chơi, gần như đám chơi. “Em ko yêu, quả pao rơi rồi. Em yêu tín đồ nào, em bắt pao nào...”. Mị vùng cách đi. Nhưng tuỳ thuộc đau ko cựa được. Mị không nghe giờ sáo nữa. Chỉ từ nghe giờ đồng hồ chân ngựa đạp vào vách. Ngựa chiến vẫn đứng yên, gãi chân, nhai cỏ. Mị thổn thức nghĩ bản thân không bởi con ngựa.Chó sủa xa xa. Chừng đang khuya. Từ bây giờ là thời điểm trai sắp đến bên vách làm cho hiệu, rủ tình nhân dỡ vách ra rừng chơi. Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi.Cả tối ấy Mị cần trói đứng nhự thế. Thời điểm thì khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức. Cơ hội lại nồng nàn tha thiết nhớ. Tương đối rượu toả. Tiếng sáo. Tiếng chó sủa xa xa. Mị lúc mê, thời gian tỉnh. đến tói khi trời tang tảng rồi không biết- sáng từ bao giờ.Mị sững sờ tỉnh. Buổi sớm âm sâm trong chiếc nhà mộc rộng. Vách bên cũng lặng ắng. Không nghe tiếng lửa réo vào lò nấu lợnLò nấu bếp lợn : lò nấu bếp thức nạp năng lượng cho lợn. Theo phong tục của người Mông, ở phần nhiều nhà hơi giả, người chồng đi xa thường xuyên cưỡi ngựa, vợ đi dạo theo sau hoặc dắt ngựa chiến cho chồng.. Không một giờ động. Trù trừ bên buồng quanh đấy, những chị bà xã anh, vợ chú của A Sử gồm còn sống nhà, ko biết tất cả những người lũ bà khốn khổ sa vào nhà quan đã được đi choi giỏi là chúng ta cũng đang yêu cầu trói như Mị. Mị không thể biết. Đời người bầy bà lấy ông xã nhà giàu ở Hồng Ngài thì một đời con fan chỉ biết đi theo đuôi con ngựa của chồng’21". Mị đột nhớ lại mẩu chuyện người ta vẫn nhắc : đời trước, trong nhà thống lí Pá Tra tất cả một tín đồ trói vk trong nhà ba ngày rồi đi choi, lúc về nhìn mang đến thì vợ chết rồi. Nhớ thế, Mị sợ hãi quá, Mị cựa quậy, xem mình còn sống hay chết, cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau chấm dứt từng mảnh thịt.Có giờ đồng hồ xôn xao phía ngoài, rồi một đám đông vào rihà. Thống lí Pá Tra xuống ngựa, cho thị sống (một chức vấn đề đi hầu thống lí như người làm mõ thời trước) dắt ngựa vào tàu. Nghe như đàn họ có khiêng theo nhỏ lợn, hoặc một bạn phải trói, vừa vất huỵch xuống đất, cứ thở phè phè.A Sử chệnh doạng vào buồng. Áo nó rách toạc một mảnh vai. Dòng khăn xéo white loang lổ đầy máu, sụp xuống quanh trán. A Sử nằm lăn ra giường. Lát sau, thống lí Pá Tra cách vào. Theo sau thống lí là 1 trong những lũ thống cửa hàng (một chức vấn đề như phó lí), xéo yêu cầu (như trưởng thôn) với một bọn thị sinh sống vẫn thường xuyên ra vào hầu hạ, nạp năng lượng thịt uống rượu, hút thuốc phiện công ty thống lí. Có fan bấy giờ bắt đầu nhìn thấy Mị đề xuất trói đứng vào cột. Cơ mà cũng không có ai để ý, họ xúm cả lại quanh giường A Sử. Pá Tra, tay vẫn cầm mẫu roi ngựa, lạt thanh nhàn đi ra. Mị nhắm mắt lại, không dám nhìn. Mị chỉ nghe ngoài ra có giờ bố ông xã gọi ra ngoài. Mị hé quan sát ra, thấy chị dâu cách vào. Tín đồ chị dâu ấy không già, cơ mà cái sống lưng quanh năm nên đeo thồ nặng quá, vẫn còng rạp xuống. Fan chị dâu mang lại cởi"trói mang lại Mị. Sợi dây tua dưới bắp chân vừa lỏng ra, Mị xẻ sụp xuống. Chị dâu nói khẽ vào tai Mị:- Mị! Đi hái dung dịch cho chồng mày.Mị quên cả đau, đứng lên. Cơ mà không nhích chân lên được, Mị nên ôm vai chị dâu, nhị người gian khổ dìu nhau cách ra. Trong lúc đi vào rừng tìm lá thuốc, Mị nghe chị dâu nói lại, bắt đầu biết chuyện A Sử đi choi bị tiến công vỡ đầu.Nửa đêm qua, A Sử vào làng tìm tới đám choi gồm tiếng sáo, giờ đồng hồ khèn. Nhiều trai xóm ấy và những làng khác vẫn tới, chơi quay, thổi sáo trong cả ngày, chập về tối vừa ngừng chầu rượu trong nhà, hiện giờ vẫn còn chưa chịu tan về. Cơ hội A Sử và chúng chúng ta kéo đến thì không hề ai chơi trong đơn vị nữa, vì cha mẹ và tín đồ trong đơn vị ấy đã đi ngủ. Nhưng bạn ra người vào còn dập dìu quanh ngõ. A Sử đứng ngoài, tức lắm. Nó bàn cùng với một đàn khác, đe đánh bọn con trai lạ vẫn bám xung quanh nhà đã khiến cho lũ A Sử bị vướng cần thiết vào được. Lũ A Sử ném đá vào váơh. Ồng tía trong nhà ra chửi. đàn A Sử vẫn ném. ông lão không dám ra nữa, tức khắc vào vào cửa, bấn ra nhị phát súng. Cầm là tan đa số đám hẹn. Mà lại cũng chưa bạn trai nào chịu về. Chúng ta lại tản vào các nhà thân quen trong xóm. Để ngóng sáng mai lại lên sân tấn công pao với phụ nữ trong xóm.Bọn A Sử Cũng không chịu đựng để cánh kia yên. Sáng sớm, khi bọn họ vừa lấy ra đầu ngõ, bè bạn bạn A Sử đã nâng đến gây sự. A Sử đi trước, chũm vòng bạc đãi ở cổ rủ xuống đầy đủ tua chỉ xanh đỏ mà lại chỉ riêng con cháu nhà quan lại trong buôn bản mói được đeo. A Sử hùng hổ cách ra. Lũ kia đứng dồn cả lại, xôn xang :Lũ phá ngang ta tối qua đây rồi.A lấp đâu ? A đậy đánh bị tiêu diệt nó đi!Một fan to phệ chạy vụt ra vung tay ném nhỏ quay khôn cùng to vào mặt A Sử. Nhỏ quay mộc ngát lăng vào thân mặt. Nó vừa kịp bưng tay lên, A tủ đã xộc tfri, nắm cái vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, tiến công tới tấp. Người làng nghe tiếng la hét đổ ra. Thấy vậy, bầy trai làng kỳ lạ tản hết lên rừng. Mấy tín đồ đuổi mũi nhọn tiên phong A Phủ. A Phủ bị bắt sống, trói gô thuộc cấp lại. Vựạ thời điểm thống lí Pá Tra tới. Bọn chúng nó xọc ngang loại gậy, khênh A Phủ mang đến ném xuống giữa đơn vị thống lí.Mị đi hái được lá thuốc về, thấy trong bên càng đông hon thời điểm nãy. Ko kể sân, dưới cội đào lại buộc thêm mấy con chiến mã lạ. Mị đi cửa sau vào, lé mắt nhìn thấy một bạn to lớn quỳ vào góc nhà. Mị đoán đây là A Phủ.Bọn chức câu hỏi khắp vùng Hồng Ngài mang lại nhà thống lí Pá Tra dự đám xử kiện. Những lí dịch, quan liêu làng, thống quán, xéo yêu cầu đội mũ, quấn khăn, xách gậy, cưỡi ngựa kéo đến xử khiếu nại và nạp năng lượng cỗ.Trong công ty thống lí vẫn bày năm chiếc bàn đèn. Khói thuốc phiện tuôn ra các lỗ hành lang cửa số tun hút xanh như khói bếp. Cả những người dân chức việc bên xóm A bao phủ cũng tới. Tuy thế chỉ lũ con trai thôn ấy yêu cầu ngồi khoanh tay cạnh A Phủ do họ bị gọi sang hầu kiện, còn bọn chức việc thì nằm lâu năm cả bên khay đèn. Xuyên suốt từ trưa cho tới hết đêm, mấy chục con người hút. Trên duy nhất là thống lí Pá Tra, thống lí Pá Tra hút xong một lượt năm điếu, đến fan khác hút, lại bạn khác hút, cứ cố gắng lần lượt xuống tới bầy đi gọi người về dự kiện. Chỉ có bọn bà ngồi trong buồng hoặc đi lại phía bên ngoài dòm ngó đám xử kiện với A lấp quỳ chịu đựng tội sinh hoạt xó nhà, là không được tham dự lễ hội hút ấy. Thời điểm một loạt tín đồ vừa hút xong, Pá Tra ngồi dậy, vuốt ngược chiếc đầu trọc dài, kéo đuôi tóc ra đằng trước, đựng giọng lè nhè gọi:Thằng A tủ ra đây.A đậy ra quỳ thân nhà. Lập tức, lũ trai làng mạc xô đến, trước nhất, chắp tay lạy lia lịa thương hiệu thống lí Pá Tra rồi trở lại đánh A Phủ. A tủ quỳ chịu đựng đòn, chỉ im như dòng tượng đá.Cứ từng đựt lũ chức việc hút thuốc phiện xong, A bao phủ lại phải ra quỳ giữa nhà, lại bị tín đồ xô mang lại đánh. Phương diện A bao phủ sưng lên, môi với đuôi mắt giập chảy máu. Người thì đánh, tín đồ thì quỳ lạy, kể lể, chửi bới. Chấm dứt một lượt đánh, kể, chửi, lại hút. Khói thuốc phiện ngạt ngào tuôn qua các lỗ cửa sổ. Rồi Pá Tra lại ngỏng cổ lên, vuốt tóc, gọi A Phủ... Cứ như thế, suốt chiều, suốt đêm, càng hút, càng tỉnh, càng đánh, càng chửi, càng hút.Trong buồng bên cạnh, Mị cũng thức xuyên suốt đêm im re ngồi xoa thuốc dấu mang lại chồng. Dịp nào Mị mỏi quá, cựa mình, thì những chỗ lằn trói trong bạn lại đau ê ẩm. Mị lại gục đầu ở thiếp đi. Khi đó, A Sử bèn sút chân vào mặt Mị. Mị choàng thức, lại nhặt nạm lá thuốc, xoa túc tắc trên lưng chồng. Xung quanh nhà vẫn rên lên từng nhỏ kéo dung dịch phiện, tựa như những con côn trùng nghiến mộc kéo dài, thân tiếng fan khóc, tiếng tín đồ kể lào xào, và tiếng đấm tiến công huỳnh huỵch.Sáng hôm sau thì đám kiện sẽ xong. Một số người, chưa biết từ bao giờ, đã ngủ ngáy ngay mặt khay đèn. Bầy xéo bắt buộc đang bắc cái chảo đồng cùng xách nóng nước ra nấu bếp thêm lạng thuốc nhằm hút thêm ban ngày cho các quan làng thật tỉnh, các quan làng còn một tiệc ăn cỗ nữa.Thống lí Pá Tra mở tráp, lấy ra một trăm đồng bội nghĩa hoa xoè Đồng tiền do bank Đông Dưong thời Pháp nằm trong phát hành, đúc bằng bạc, có hình tượng thần thoải mái toả sáng trông như đoá hoa xoè ra. Tín đồ Mông siêu quý đồng tiền này, vì có thể lấy bạc để gia công vòng treo tay, treo cổ. Bày lên phương diện tráp, rồi nói:Thằng A tủ đánh tín đồ thì buôn bản xử mày cần nộp vạ cho người phải mày đánh là nhì mươi đồng, nộp mang đến thống tiệm năm đồng, mỗi xéo phảihai đồng, mọi người đi gọi các quan làng về hầu khiếu nại năm hào. Mày đề nghị mất tiền mời những quan hút thuốc lá từ ngày hôm qua tới nay. Lại mất nhỏ lợn nhị mưoi cân, chốc nữa mổ để các quan làng ăn uống vạ mày. A Phủ, mi đánh con quan làng, xứng đáng nhẽ thôn xử mi tội chết, nhưng mà làng tha cho mày được sống nhưng nộp vạ. Cả chi phí phạt, tiền thuốc, tiền lợn, mày cần chịu một trăm bạc đãi trắng. Mày không tồn tại trăm bạc thì tao cho mày vay để mày sinh hoạt nợ. Lúc nào có tiền giả thì tao mang lại mày về, chưa tồn tại tiền đưa thì tao bắt mày làm việc làm bé trâu, con con ngữa cho đơn vị tao. Đời mày, đời con, đời cháu mày tao cũng bắt thế, khi nào hết nợ tao mới thôi. A che ! Lại đây dìm tiền quan mang lại vay.A che lê hai dòng đầu gối sưng bạnh lên như mặt hổ phù Hổ phù: hình mặt nhỏ hổ, được đụng khắc vào gỗ hoặc kim loại; ở vn chủ yếu để ttang trí.. A che cúi sờ lên đồng bội nghĩa trên tráp, trong lúc Pá Tra đốt hưong, lầm rầm khấn hotline ma về dấn mặt tín đồ vay nợ. Pá Tra khấri xong, A che cũng nhặt ngừng bạc, nhưng lại nhặt hoàn thành lại để trong cả xuống khía cạnh tráp. Rồi Pá Tra lại buông bỏ cả bội bạc vào trong tráp.Con lợn vừa thiết lập về cho A Sử thết làng ăn uống vạ sẽ kêu eng éc không tính sân. Từ thời gian đếm chi phí rồi, A Phủ không hẳn quỳ, bắt buộc đánh nữa. A Phủ vực lên cầm bé dao, chân đau cách tập tễnh, cùng với mấy trai làng, ra chọc tiết làm cho thịt lợn hầu làng. Vào nhà, thuốc phiện vẫn hút rào rào.Thế là trường đoản cú đấy A Phủ đề xuất đi nghỉ ngơi trừ nợ mang lại nhà quan tiền thống lí Pá Tra. Đốt rừng, cày nưong, cuốc nưong, săn bò tót, mồi nhử hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm một thân một mình bôn bố rong ruổi xung quanh gò ngoại trừ rừng. A bao phủ đưong tuổi sức lực. Quá trình làm hay phải đi săn, cái gì cũng làm phăng phăng. Không còn có lúc nào trở về xóm bên. Nhưng mà A lấp cũng chảng ao ước ưở về làm gì bên ấy nữa.A bao phủ cũng chưa hẳn người làng bên ấy. Phụ huynh đẻ A phủ ở Háng-bla. Năm xưa, thôn Háng-bla buộc phải một trận bệnh dịch đậu mùa, nhiều trẻ con, từ đầu đến chân lớn, chết, tất cả noi chết cả nhà. Anh của A Phủ, em A lấp chết, bô bà bầu A che cũng chết. Còn sót lại có một mình A Phủ. Làng bị tiêu diệt và đói các quá, có fan làng đói bụng bắt A tủ đem xuống phân phối đổi đem thóc của người thái dưới cánh đồng. A Phủ mới mười tuổi, tuy nhiên A lấp gan bướng, không chịu ở bên dưới cánh đồng thấp. A bao phủ trốn lên núi, lưu lạc đến Hồng Ngài. Đi làm cho nhà người, lần lữa mùa này quý phái mùa khác, chảng bao lâu A tủ đã lớn, vẫn biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, .lại cày giỏi và đi săn trườn tót hết sức bạo. A đậy khoẻ, chạy cấp tốc như ngựa, phụ nữ trọng làng nhiều người mê, không ít người nói : “Đứa làm sao được A đậy cũng bàng được bé trâu xuất sắc trong nhà, chẳng mấy lúc nhưng giàu”. Người ta mong mỏi đùa ráng thôi chứ phép rượu cũng chẳng khổng lồ hon phép làng, còn tục lệ cưới xin, cơ mà A Phũ thì không có bố mẹ, không tồn tại ruộng, không có bạc, A Phủ tất yêu lấy nổi vợ. Tuy nhiên, vẫn tuổi choi, trong ngày Tết đến, cho dù A tủ chẳng có áo quần mới như nhiều trai khác,A tủ chỉ có độc một cái vòng via Vòng vía: vòng đeo để tránh tai hoạ hay bị bệnh như một trang bị bùa hộ mệnh - theo mê tín.(Theo Truyện Tây Bắc, NXB Văn học, Hà Nội, 1960)HƯỚNG DẤN HỌC BÀITìm đọc số phận và tính phương pháp nhân vật Mị quà:Cảnh ngộ bị bắt về có tác dụng dâu gạt nợ, cuộc sống bị đày đoạ tủi cực ở nhà thống lí Pá Tra.Diễn trở thành tâm trạng cùng hành động.(Chú ý phân tích diễn biến tâm trạng Mị trong đêm ngày xuân về, kí ức tuổi thanh xuân và niềm khát khao sống trở lại, đông đảo đêm cô đơn dậy mau chóng sưởi lằn bên trên cổ, A tủ cũng cứ cùng trai làng đem sáo, khèn, đem con quay cùng quả pao, trái yến đi tìm người yêu ở những làng vào vùng.Vì núm mà sinh sự đánh nhau ở Hồng Ngài.(Lược một quãng : lúc đó đang đói rừng, hổ gấu từng lũ ra phá nương, bắt trườn ngựa. A Phủ trong những khi trông bò chiến mã vì mải mê bẫy nhím đã để hổ bắt mất một bé bò. A lấp bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào trong 1 cây cột trong góc nhà bằng phía trên mây quấn trường đoản cú chân đến vai, chờ bao giờ bắn được hổ bắt đầu tha. Nhưng mà A Sử và lính dõng của thống lí không lùng bắn được hổ, A che vẫn bị trói.)Những đêm mùa đông trên núi cao dài cùng buồn, nếu không có bếp lửa sưởi kia thì Mị cũng đến chết héo. Từng đêm, Mị sẽ dậy ra thổi lửa hơ tay, hơ lưng, lần chần bao nhiêu lần.Thường lúc tới gà gáy sáng sủa Mị ngồi dậy ra nhà bếp sưởi một thời điểm thật lâu thì các cô gái trong bên mói bắt đầu dậy ra dóm lò bung ngô, nấu bếp cháo lợn. Chỉ chop mắt được từng lúc, Mị lại thức sưởi lửa xuyên suốt đêm. Mỗi đêm, lúc nghe tới tiếng phù phù thổi bếp, A che lại mở mắt. Ngọn lửa sưởi bùng lên, cùng lúc ấy thì Mị cũng quan sát sang, thấy đôi mắt A tủ trừng trừng, mới biết A che còn sống. Mấy tối nay như thế. Dẫu vậy Mị vẫn điềm nhiên thổi lửa, hơ tay. Trường hợp A lấp là chiếc xác chết đứng đấy, cũng vậy thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ từ ở với ngọn lửa. Bao gồm đêm A Sử đột nhiên về, thấy Mị ngồi đấy, A Sử đánh Mị bổ ngay, xuống cửa bếp. Tuy vậy đêm sau Mị vẫn ra sưởi như tối trước.Lúc ấy đang khuya. Trong nhà vẫn ngủ yên, thì Mị trở dậy thổi lửa. Ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A đậy cũng vừa mở, một làn nước mắt lấp lánh lung linh bò xuống nhì hõm.má đã xám đen lại. Nhìn thấy tình cảnh như thế, Mị bỗng nhiên nhớ lại đêm thời gian trước A Sử trói Mị, Mị cũng nên trói đứng thế kia. Nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, ngần ngừ lau đi được. Trời oi, nó bắt trói đứng fan ta mang lại chết, nó bắt mình chết cũng thôi, nó bắt trói đến chết người bầy bà cách nay đã lâu cũng ở chiếc nhà này. Bọn chúng nó thật độc ác. Cơ chừng này chỉ tối mai là fan kia .chết, bị tiêu diệt đau, bị tiêu diệt đói, bị tiêu diệt rét, phải chết. Ta là thân lũ bà, nó sẽ bắt ta về trình ma đơn vị nó rồi thì chỉ còn biết đợi ngày rũ xương tại đây thôi... Bạn kia việc gì mà đề nghị chết thế. A Phủ... Mị phảng phất suy nghĩ như vậy.Đám than đã vạc hẳn lửa. Mị ko thổi, cũng ko đứng lên. Mị nhớ lại đòi mình, Mị lại tưởng tượng như hoàn toàn có thể một thời gian nào, biết đâu A bao phủ chẳng đã trốn được rồi, khi ấy bố nhỏ Pá Tra đã bảo là Mị đã toá trói đến nó, Mị liền yêu cầu trói nắm vào đấy, Mị yêu cầu chết trên loại cọc ấy. Nghĩ về thế, vào tình cảnh này, làm sao Mị cũng không thấy sợ...Lúc ấy, trong nhà đã tối bưng, Mị rón rén cách lại, A tủ vẫn nhắm mạt, mà lại Mị tưởng chừng như A đậy đưong biết có người bước lại... Mị rút nhỏ dao nhỏ dại cắt lúa, cắt nút dây mây. A tủ cứ thở phè từng hoi, chần chừ mê xuất xắc tỉnh. Lần lần, mang lại lúc gỡ được không còn dây trói ở fan A đậy thì Mị cũng hốt hoảng, Mị chỉ thì thàó được một giờ đồng hồ “Đi ngay...”, rồi Mị nghẹn lại. A Phủ bỗng nhiên khuỵu xuống, không bước nổi. Cơ mà trước loại chết rất có thể đến noi ngay, A đậy lại quật mức độ vùng lên, chạy.Mị đứng yên trong láng tối.Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời buổi tối lắm. Nhưng lại Mị vẫn băng đi. Mị đuổi kịp A Phủ, sẽ lăn, chạy, chạy xuống tới sống lưng dốc, Mị nói, thở trong hơi gió thốc giá buốt buốt:A tủ cho tôi đi.A Phủ còn chưa kịp nói, Mị lại nói:ở trên đây thì chết mất.A Phủ đột nhiên hiểu.Người bầy bà chê ck đó vừa cứu giúp sống mình.A lấp nói: “Đi vói tôi”. Và hai tín đồ lẳng im đỡ nhau lao chạy down núi.(Lược phần cuối: Hai fan thành vợ ck và trốn thanh lịch Phiềng Sa. Quân Pháp ưàn tới, dân Phiềng Sa lại hoang mang lo lắng lo sợ. A Châu, cán cỗ Đảng sẽ tìm đến. A che kết nghĩa bằng hữu với A Châu.


Bạn đang xem: Ngữ văn 12 vợ chồng a phủ


Xem thêm: Biện Pháp Tu Từ Trong Người Lái Đò Sông Đà, De Đọc Hiểu Người Lái Đò Sông Đà

Rồi A Phủ thay đổi tiểu đội trưởng du kích, cùng rất Mị cùng đồng đội bảo vệ quê hưong.)1953lửa, khi chứng kiến cảnh A phủ bị trói đứng, hành động cắt dây trói cứu giúp A tủ và thuộc A lấp trốn ngoài Hồng Ngài,...)Ấn tượng của anh ý (chị) về tính cách nhân vật A tủ (qua hành động đánh nhau cùng với A Sử, cơ hội bị xử kiện và lúc về làm dâu gạt nợ trong nhà thống lí Pá Tra). Cây viết pháp của phòng văn khi mô tả nhân thiết bị Mị và nhân thiết bị A Phủ gồm gì không giống nhau ?Những nét độc đáo và khác biệt trong quan ngay cạnh và diễn tả của tác giả về đề bài miền núi (nếp sinh hoạt, phong tục, thiên nhiên, bé người, tạo ra tình huống, cổt truyện, thẩm mỹ và nghệ thuật dẫn truyện,...) ?GHI NHỚ_Vợ ông chồng A che là câu chuyện về những người dân lao cồn vùng cao Tây 1 Bắc ko cam chịu lũ thực dân, chúa khu đất áp bức, đày đoạ, giam hãm